科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想與馬克思主義的一脈相承
來源:胡乃澤 |
發(fā)布時(shí)間:2009-07-10 |
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十七大報(bào)告第一次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為中國特色社會(huì)主義理論體系。圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，集中體現(xiàn)了我們黨在新世紀(jì)新階段理論創(chuàng)新的最新成果，標(biāo)志著我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的道路上邁出了重要新步伐。
一、 馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。
中國近代以來的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有馬克思主義而沒有別的主義能夠解決中國的前途命運(yùn)問題；毛澤東說：“我們的黨從一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”。鄧小平說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思、沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”江澤民同志說：堅(jiān)持馬克思主義，“這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。” 黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志指出：“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。”“發(fā)展才是硬道理。”江澤民同志也指出：“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”改革開放29年來的實(shí)踐證明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到：堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持它的科學(xué)體系，它的基本原理，它的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。因?yàn)檫@就是馬克思主義一脈相承的“脈”。這是馬克思主義的政治立場(chǎng)、階級(jí)本質(zhì)所決定的，馬克思主義作為科學(xué)，它揭示的是客觀規(guī)律；作為意識(shí)形態(tài)，它反映的是工人階級(jí)和人民大眾的根本利益。它的全部理論都是為工人階級(jí)和人民大眾的解放事業(yè)服務(wù)的，是他們根本利益的理論表現(xiàn)。作為馬克思主義理論哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是一脈相承的哲學(xué)之脈。從馬克思主義的實(shí)踐來說，有了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，有了辯證唯物主義歷史唯物主義的思想路線，才能有正確的政治路線和各項(xiàng)正確的方針政策。所以，在馬克思主義思想體系中，辯證唯物主義和歷史唯物主義是最基礎(chǔ)的東西，是貫穿一切的東西。馬克思主義的具體觀點(diǎn)會(huì)隨著條件的改變而改變，而哲學(xué)世界觀方法論是普遍管用、長期管用、根本慣用的東西，是馬克思主義１５０多年一脈相承的世界觀方法論之“脈”。毛澤東把辯證唯物論與歷史唯物論的世界觀方法論用中國的語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。鄧小平說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。
二、 馬克思主義的社會(huì)理想，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想。
馬克思主義以辯證唯物主義歷史唯物主義為起點(diǎn)和方法，而以科學(xué)社會(huì)主義為其理論終結(jié)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀研究資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，揭露了資本主義社會(huì)的基本矛盾——指明了這種矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”歷史結(jié)論。論證了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必由之路，論證了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的條件、手段和途徑，以及未來社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一般原則。因此，恩格斯說：“現(xiàn)代的唯物主義，它和過去相比，是以科學(xué)社會(huì)主義為其理論終結(jié)的。”胡錦濤同志指出：“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。”
通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持這一崇高社會(huì)理想，是一代又一代共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、不怕流血犧牲、前仆后繼、英勇奮斗的強(qiáng)大精神支柱。這是150多年來馬克思主義一脈相承的社會(huì)理想之“脈”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)理想，要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地走向共產(chǎn)主義。我們既要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，又要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。
三、 堅(jiān)持馬克思主義，還要發(fā)展馬克思主義。
江澤民同志說：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”從認(rèn)識(shí)論上說，客體具有無限的復(fù)雜性。這種復(fù)雜性既表現(xiàn)為它具有無限多的方面，又表現(xiàn)為它具有無限多的層次。這就是認(rèn)識(shí)論發(fā)展的無限性。列寧說：“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和中介。”而這只能是一個(gè)過程。人們總是首先接觸客體的某一方面或某幾方面，然后再逐步認(rèn)識(shí)客體的更多方面。不斷以更全面地認(rèn)識(shí)補(bǔ)充原來不夠全面地認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)。什么是與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)，就是時(shí)代，就是實(shí)踐；進(jìn)，就是發(fā)展，就是創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)，就要隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這種發(fā)展又不是盲目的，要在深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，在掌握歷史主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地推動(dòng)歷史前進(jìn)。時(shí)代、規(guī)律、創(chuàng)造，是與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一內(nèi)涵。
馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程，是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論與實(shí)踐雙重創(chuàng)新進(jìn)程。在馬克思主義中國化的發(fā)展史上，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果。今天，以胡錦濤同志為總書記的黨中央結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，將馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)，提出和確立科學(xué)發(fā)展觀，形成了以科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的一系列重大戰(zhàn)略思想。把科學(xué)發(fā)展觀放到馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中加以認(rèn)識(shí)和把握，是深刻理解和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。胡錦濤總書記指出，要從馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史發(fā)展中，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的
